毛泽东对书法实践者的启示

毛泽东对书法实践者的启示

　　毛泽东的著作甚丰，惟对书法艺术的见解，却没有专门论述，因而无法窥其见解的全貌。但从一些片言只语中，还是可以归纳出如下几点：
　　一、书法里充满了辩证法。他说：“字的结构有大小、疏密，笔划有长短、粗细、曲直、交叉，笔势上又有虚与实，动与静，布局上有行与行间的关系、黑白之间的关系。”你看，这一对对的矛盾都是对立的统一啊!既有矛盾，又有协调统一。中国的书法里充满了辩证法呀!”
　　二、字要有骨神兼备。他指出：“人有像貌、筋骨、精神，字也有像貌、筋骨、神韵。”因此，临帖，“最初要照原样写，以后练多了，要仿其形，取其神。”他说，“字和人一样，也有筋骨和灵魂。练久了，就会找到筋骨，写出神韵。”所谓筋骨，是字的形貌、气势和力量；所谓灵魂，是字的内质、神韵。古人的字，一般来说，北碑尚骨，南帖尚神。毛泽东则主张骨神兼备。
　　三、既广采博取，又独具风格。毛泽东说：“学字要有帖，学好后要发挥。习字要有体，但不一定受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，自己的风格，才能引人入胜。”
　　这些书法理论，是毛泽东从借鉴古人的经验和总结自己的实践中提炼出来的。
当代书法实践者可以从中获得以下启示：首先，书法是一门高深的艺术，非数十年如一日之功难以登堂入室。而由楷书起步，循序渐进是攀登书法艺术高峰的不二法门。齐得平指出：毛泽东学生时代正楷功底打得很好，二十年代行书很流畅，1936年以后行草兼备，五十年代博采众长，1958年以后狂草更有特色(《教育导报》1990年5月25日)。毛泽东年近花甲自嫌“太垮”，书法艺术的天高地厚可见一斑。其次，书法艺术成就的取得要靠继承后加以创新。毛泽东说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”书法艺术当然是“遗产”的组成部分。毛泽东在草书艺术的实践中表达了他的理论主张，从他写给田家英的信中可以看出，王羲之、于右任都被他作为研习对象。王羲之是贴学的开山师祖，其草书作品《十七贴》一直被后世习草者奉为楷模；于右任却是一位碑学大师，长期浸淫于汉魏碑刻，晚年虽致力于“标准草书”，但毕生主要成就还是在碑学上。在贴学、碑学之间，毛泽东不厚此薄彼(草书属贴学)，而是兼收并蓄，继承发扬。毛泽东又说：“继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造。”由于他深知艺术创造三昧，因此十分注意富有个性特色的艺术创新。他对怀素的态度就是生动的一例。田家英说：“毛泽东的字是学怀素体的。”毛泽东经常披阅怀素的《自叙贴》，如果我们拿他晚年的手迹与《自叙贴》相比就不难发现，许多字极为相似，有的形似，有的神似。不过，毛泽东始终没有受怀素笔墨的束缚，而是张扬个性，自我立法。正因为这样，我们才称他的草书手迹是“毛体”而非“怀素体”。反观当代书法界，某些人的作品颇具功力，可惜“入贴”而未能“出贴”，成了“书奴”。第三，渊博的学识、伟大的人格、飞扬的灵魂，是书法艺术流光溢彩的源泉。毛泽东虽一生勤于临池，但日理万机，时间有限，不可能象“张芝学书，池水尽墨；怀素退笔成冢；王羲之二十七年偏攻永字”(《书法正传》)。毛泽东的草书艺术之美，较之书法圣贤毫不逊色，这得力于他的字外功夫。康南海说：“夫书道犹兵也，心意者将军也。”强调书法作品总揽全局的是心意，与兵法有相通之处。毛泽东作为伟大的军事家，“运用之妙，存乎一心”，他那一幅幅纵横捭阖的草书手迹，正是他用兵如神的写照。苏东坡说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”毛泽东一生博览群书，古诗词尤擅，这自然也反映到他的草书艺术中。毛泽东的草书艺术为当代人所不及，因当代人缺乏毛泽东那样波澜壮阔的人生经历、叱咤风云的英雄气概和雄视百代的博大胸怀，也就不具备毛泽东那样浓厚而独特的字外功夫。而这一点对当代有志于书法艺术者，显然特别重要。

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